中药制作的纪录片(关于中国中药的纪录片)

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屎壳郎为什么喜欢滚粪球呢？难道不能就地吃掉吗？

它滚粪球的目的不是自己吃。

它把自己的 卵放在粪球里了，然后找个合适的地方埋起来，粪球是留给自己的后代的。让它们一出生就有东西可以吃。建议你看一下《昆虫记》，恶补一下。

楼上的朋友，你对《昆虫记》看来很有研究。他要把这 个弄到自己住的地方。留着以后吃的留给后代用的

里面会被产上自己的卵存起来慢慢吃屎壳郎在人们的印象中是很脏的动物，因为它以屎为食，整天和人畜粪便打交道。其实，它时时都在帮助人类清除环境污染，是我们的清洁卫士。

屎壳郎，学名神农蜣螂，金龟科昆虫的一种。中药名蜣螂虫。明代李时珍著《本草纲目》中记载屎壳郎还有推丸、推车客、黑牛儿、铁甲将军、夜游将军等好听的名字。李时珍解释说，因为屎壳郎虫能“转丸、弄丸，俗呼推车客”因为它们“深目高鼻，状如羌胡，背负黑甲，状如武士，故有蜣螂、将军之称”。屎壳郎是一种大型甲虫，体长23.7—40毫米，宽16.8—23毫米，体短阔，椭圆形，背面十分圆隆，体黑或黑褐色。它是人类清洁卫士，又是一种药用昆虫。2000多年前的《神农本草经》中即有蜣螂入药的记载。入药者为雄体，含有1％蜣螂素。药性味咸寒，有镇惊、破瘀止痛、攻毒及通便等功能，主治癫痫狂、小儿惊风、二便不通、痢疾等。外用治痔疮、疔疮肿毒等。

屎壳郎是怎么滚球和为什么滚粪球，有人根据法国纪录片《微观世界》的画面作了文字描述，并写下了自己的感受，现抄录如下:一只屎壳郎，推着一个粪球，在并不平坦的山路上奔走着，路上有许许多多的沙砾和土块，然而他推的速度并不慢。在路前方的不远处，一根植物的刺，尖尖的，斜长在路面上，根部粗大，顶端尖锐，格外显眼。也许是冥冥之中的安排，屎壳郎偏偏奔这个方向来了，它推的那个粪球，一下子扎在了这根巨刺上。然而，屎壳郎并没有发现自己已经陷入困境。它正着推了一会儿，不见动静，又倒着往前顶，还是不见效。它还推走了周边的土块，试图从侧面使劲——该想的办法都想到了。但粪球依旧深深地扎在那根刺上，没有任何出来的迹象。我不禁为它的锲而不舍好笑，同时认为它不可能解决这个难题，并等待它失败而沮丧地离去。但正在此时，它突然绕到了粪球的另一面，只轻轻一顶，咕噜——顽固的粪球便从那根刺里“脱身”出来。它赢了。没有胜利之后的欢呼，也没有冲出困境后的长吁短叹。赢了之后的屎壳郎，就像刚才什么也没有发生过一样，它几乎没有做任何停留，就推着粪球急勿勿地向前去了。只留下我这样的观众，在这个场景面前痴痴地发呆。也许在它的生命概念中，根本就不懂得输赢。推得过去，是生活；推不过去，也是一样的生活。由此想来，也许生活原本就没有痛苦。人比动物多的，只是计较得失和感受痛苦的智慧。

这位观察者的记录是生动真实的，但发出的感叹未必是正确的。“子非鱼，焉知鱼之乐？”你不是屎壳郎，你怎么知道屎壳郎没有痛苦？人类和屎壳郎没有语言可以沟通。而且，屎壳郎滚粪球并不是什么目的都没有，而是为生育后代作准备。每年夏秋季节，是屎壳郎的繁殖季节，常常是一雌一雄、一前一后、一拉一推紧密合作滚一个粪球，滚到乒乓球大小时，由雌虫用头上耙状的角和三对带刺的足，把粪球下面的土挖松，粪球就随着松动的土越陷越深，然后在粪球上挖一个洞，产下一粒白色的卵，最后把粪球用松土盖好压实。卵在粪球里发育成一只白胖的幼虫，粪球就成了这只小生命现成的食料。

屎壳郎能清除环境污染。有一个屎壳郎救澳洲的故事，说的是澳洲在十八世纪晚期刚开发的时候，展现在第一批移民眼前的，是无边无际的大草原。大草原迎来了移民，也迎来了黄牛等家畜。黄牛增多了，牛粪也增加了，天长日久，牧草被压住了，茫茫草原上出现了一片片的空地。与此同时，和牛一起来的水牛蝇和灌木蝇也大量迅速繁殖起来，严重污染环境，成为一大公害。面对公害，澳洲人设立隔离带，喷洒药剂，结果都无济于事。这时有人想起了屎壳郎。屎壳郎以屎为食，同时把所滚的粪球埋入地下，除粪能力十分惊人。非洲的一种蜣螂，它的成虫能制作比自身体积大得多的粪球，两只蜣螂配合，不要两天工夫，就可将1000CC的粪便埋到地下。澳洲也有屎壳郎，但这里的屎壳郎只对袋鼠粪感兴趣，就像牛虻只吸牛血、狗蝇只叮狗身一样，需要引进吃牛粪的屎壳郎。引进的屎壳郎很快清除了粪便，牧草抬起了头，又有埋入地下的粪球提供的养料，很快茂盛地成长起来，苍蝇失去赖以滋生的粪便，也逐渐减少了。救澳洲的屎壳郎有人说是从非洲引进的，有人说是从中国引进的，我估计从这两个地方都引进了，只是时间先后有所不同罢了。

电影《感天动地母子情》观后感

母亲的爱，是一个人类的永恒的主题。姚剧《母亲》的主要情节来自生活。编剧陆军是上海戏剧学院教授，他从网上的一则通讯触发灵感，进行了艺术的再创造：一位年轻而富有的母亲，突然获知自己身患癌症，将不久于人世。她在这个世界上唯一放心不下的是，长期娇生惯养的儿子虽已长大，却不能自立。为了让浪子回头，学会自己养活自己，母亲做出了一个令常人难以理解的决定：让儿子带上1000元生活费去上海打工，一年后才能回家相见。儿子历尽艰难困苦，终于站了起来，当他真正懂得如何做人时，母亲已去世。这位平凡而伟大的母亲用近乎残酷绝情、石破天惊的方式，把自己的孩子逼上了一条自强自立的生路。感天动地母子情，打动了在场的每个观众。

被称为“平民剧作家”的陆军提出，“将溺爱不该溺爱的视为天经地义，将放纵不该放纵的当成长者胸怀，使当今的‘小皇帝’几乎成了中华民族历史上最自私、最懒散、最不堪一击的‘精神软骨症’患者”。这是有识之见。作者对此深怀忧虑，针对这个社会弊病，开出一张《母亲》的药方，给予奋力一击，遂成一部警世之作。可喜的是，姚剧《母亲》在当代大学生中找到了知音。许多大学生看后说，他们在剧中儿子董梁身上，看到了自己的影子。

余姚山明水秀，人杰地灵，出了许多文化名人，出杨梅也是有名的，但不能忘记了还有个姚剧。姚剧是浙江一个古老的地方剧种，至今已有260年的历史，但它一直根植于民间，是一个擅长反映现代生活的剧种，曾先后涌现出《传孙楼》、《强盗与尼姑》、《女儿大了，桃花开了》等一批优秀剧目。《母亲》使姚剧这个乡土剧种再次焕发了新的生命力，并在艺术上得到了整体的提升。

传统戏曲排演现代戏，最难过的一关的是唱腔关。姚剧的唱腔是以“基本调”为骨干、小调为辅的“板腔体”，近似宁波乡音，又与越曲结亲，具有节奏明快流畅、唱词淳朴通俗的地方特色。它的音乐程式不象京昆那样严谨，因而较易注入现代音乐的元素。《母亲》的唱腔既保持了原汁原味的笃悠悠的滩簧唱腔，又和现代人的生活情趣相吻合，张扬了地方戏曲的平民化的优势。饰演母亲的柯东琴有好几大唱段，低吟浅唱，哀怨缠绵，催人泪下，获得专家和观众的一致好评。导演张平与主创人员一起，运用充满浓郁乡土气息又颇为时尚的艺术表现手段，通过歌队贯通剧情，链接场面。浓彩重抹“约法三章”、“门内门外”、“工棚探子”、“灵堂哭母”等重场戏，体现出符合戏曲美学本体特征的革新精神。舞台布景没有随豪华化的大流，而是采用“板块”组合的结构，时空灵活，画面新颖，适合于中小剧场和乡村舞台的演出。灯光设计紧扣人物命运，渲染烘托，挥洒自如。该剧创排一年多来，走农村，进校园，已经成功地演出了60多场，受到大学生和普通观众的欢迎，殊为难得。

通常，戏曲排演现代戏是一件吃力难讨好的事。其实不然。反映当代生活的现代戏，只要题材抓准了，又肯花功夫去编演，是可以做到吃力又讨好的。姚剧《母亲》十易其稿，反复打磨，在第九届中国戏剧节上获得优秀入选剧目和优秀音乐奖等多项荣誉，便是一个极好的说明。而且，由于这个戏不是应时之作，剧中蕴涵着人性的复归，母爱的伟大，使它的美具有跨越时空的魅力。心情沉重地从电影院里出来，脑海里总是浮现着电影的最后一幕：